Энциклопедический словарь русской цивилизации - время

свойство Божественного миропорядка заключающееся в закономерной координации сменяющих друг друга явлений и событий. В понимании Святой Руси время отрезок вечности имеющий начало и конец и во всех своих характеристиках длительность продолжительность последовательность связанный с развитием Божественного Начала. Время есть выражение силы и могущества Бога принимающего в реку времени всю историческую последовательность земной жизни человека. Время сила в своих развитиях; пространство в ее сочетаниях (А.С. Хомяков). Сила во времени (народная пословица). У Бога дней много ; У Бога дней не решето ; Время принадлежит Богу ; Время летит ; Время за нами время перед нами а при нас его нет ; День мой век мой ; Что до нас дошло то и к нам пришло ; Век мой впереди век мой позади а на руке нет ничего . Всему свое время говорит русский человек. Всякой вещи час ; Во времени подождать: у Бога есть что подать ; Придет время будет и нам черед . Все надо делать в свой черед в свою пору. На этом в народном сознании делается особый акцент: Не время дорого пора ; Не впору не впрок а ко времени спорье ; Пора что железо: куй поколе кипит! Петр I переложил эту пословицу по-своему но в том же народном духе: Время подобно железу горящему которое ежели остынет неудобно к кованию будет . В этом же духе и пословица: Куй железо пока горячо . О человеке который терял чувство времени говорили: Дурак время не знает ; Дурак что время то пора . Доля во времени живет бездолье в безвременье ; Время времени не работает (не работник) ; Не человек гонит а время ; Бедный времени не ищет Время разум дает ; Время деньги дает а на деньги времени не купишь . В сознании русского человека время имело характер непрерывного цикла календарными вехами которого были православные праздники неразрывно связанные с временами года и природными явлениями. Христианские ритуалы перевоплощали древние верования русских людей хотя и не могли полностью уничтожить прежних языческих суеверий. Календарем времени у русских людей служил месяцеслов в котором православные праздники и дни святых сочетались с народными приметами и хозяйственными представлениями. В таком сочетании священного и мирского русский человек ощущал себя неразрывной частью Божественного мироздания и соответственным образом представлял свое место во времени и пространстве. В народном месяцеслове чуть ли не каждый день года расписывался по делам и расписание это было главным ориентиром во времени. Чаще всего русский человек не говорил просто что он должен сделать то-то и то-то а связывал это с высшими понятиями именами святых: Илья сжинает жито с Петрова дня пожня (покос) Петровна навозница Ирина рассадница. Время приобретает конкретность и особый священный смысл. Понятия бытовые и понятия священные сплетаются воедино создавая неповторимое ощущение времени при котором обыденная жизнь становится своеобразным священнодействием служением высшим силам а простой человек действующим лицом священной истории торжественно несущим свое высокое предназначение. О. Платонов